Trans é um prefixo. Trans é um território edénico minado. Trans implica uma quebra na continuidade, uma modificação no ritmo que embala a inércia com a qual se vive, talvez de modo a que a vida seja previsível e, assim, interpretada ou sentida com alguma constância.
A realidade trans, por mais múltipla que seja, encontra-se nesse ponto de rutura. Não obstante questões de género, sexo, classe, etnia, entre outras, ser trans é um lugar comum onde as diversidades individuais se encontram. Assim, surge a bandeira como símbolo intuitivo da materialização desse lugar. Apesar da ligação incontornável a discursos hierárquicos e de exclusão, uma bandeira remete para um lugar comum. Então, a apropriação desse símbolo e a expropriação da sua simbologia assentam, também, no lugar dissidente onde existimos.
Contudo, a realidade é apenas a interpretação de uma coleção de experiências individuais domada pela dita universalização da experiência coletiva. Logo, a construção de uma narrativa coletiva hierarquizada da realidade tem por base a exclusão de experiências que não se enquadram nos padrões de funcionamento da mesma. Então, todas as ações dirigidas a, e sobre, pessoas trans são facilmente redigidas como forma de ataque, em função da sistematização cisheteronormativa e capital, e a necropolítica que as suporta. Isto leva-nos à prepotência. Daí sai uma dualidade na forma da ação. A vontade de potenciar a mudança da narrativa social opressora contraposta à realidade de que é quase impossível fazê-lo.
Deduz-se, então, que trans é a condição e a ação pode ser múltipla, mas, quero perguntar, que lugar é esse entre os dois? E o que cabe nele?